Die "Geschichte" beginnt mit der Tatsache, dass der Autor seine Geschichte in einem biblischen Kontext schreibt und über die erste Sünde der Menschheit spricht, die Sünde von Adam und Eva. Und so, wie der Herr einst wütend auf Menschen war, aber gleichzeitig die Bestrafung zum Weg der Erlösung führt, erziehen die Eltern ihre Kinder. Gut gemacht, Eltern lernen, "in Vernunft und ohne Bosheit" zu leben. Die Eltern weisen den jungen Mann an, nicht "zu Festen und Bruderschaften" zu gehen, nicht viel zu trinken, sich nicht von Frauen verführen zu lassen, Angst vor dummen Freunden zu haben, nicht zu täuschen, nicht die anderer zu nehmen, verlässliche Freunde zu wählen. Alle Anweisungen der Eltern sind irgendwie mit der traditionellen Familienstruktur verbunden. Der Schlüssel zum menschlichen Wohlbefinden ist daher eine Verbindung mit Familie, Clan und Tradition.
Gut gemacht, andererseits versucht er, mit seinem eigenen Verstand zu leben, und der Autor erklärt diesen Wunsch, indem er sagt, dass das gut gemacht "zu dieser Zeit klein und dumm war, nicht in vollem Grund und unvollkommen in der Vernunft". Er findet Freunde, und einer von ihnen ist wie ein benannter Bruder, der den jungen Mann in die Taverne ruft. Der junge Mann hört die süßen Reden eines „zuverlässigen Freundes“, trinkt viel, betrinkt sich und schläft direkt in der Taverne ein.
Am nächsten Morgen wird er ausgeraubt - „Freunde“ lassen ihm nur die „Kabatskaya Gunkka“ (Lumpen) und „Heizbeine“ (abgenutzte Bastschuhe). Arme, die "Freunde" von gestern akzeptieren ihn nicht mehr, niemand will ihm helfen. Gut gemacht, es ist peinlich für ihn, zu seinem Vater und seiner Mutter "und zu seiner Familie und seinem Stamm" zurückzukehren. Er geht in ferne Länder, wandert dort versehentlich in eine Stadt, findet einen Hof, in dem ein Fest stattfindet. Die Besitzer mögen es, dass sich der Kerl „gemäß der schriftlichen Lehre“ verhält, das heißt, wie seine Eltern ihn unterrichtet haben. Er wird behandelt an den Tisch eingeladen. Aber der junge Mann dreht sich um und gibt danach allen zu, dass er seinen Eltern nicht gehorcht hat, und bittet um Rat, wie man auf einer fremden Seite lebt. Gute Leute raten einem jungen Mann, nach traditionellen Gesetzen zu leben, dh sie wiederholen und ergänzen die Anweisungen seines Vaters und seiner Mutter.
Und tatsächlich läuft es dem jungen Mann zum ersten Mal gut. Er beginnt „geschickt zu leben“, macht ein Vermögen, findet eine gute Braut. Es geht zur Hochzeit, aber dann macht der Held einen Fehler: Er rühmt sich dessen, was er vor den Gästen erreicht hat. "Das Wort ist immer lobenswert verfault", bemerkt der Autor. In diesem Moment belauscht der junge Mann Trauer-Wut und beschließt, sie zu kalken. Seitdem ist Trauer-Malignität ein unverzichtbarer Begleiter des Gefährten. Es überredet ihn, sein Eigentum in einer Taverne zu trinken, und bezieht sich auf die Tatsache, dass "sie nicht nackt und barfuß aus dem Paradies vertrieben werden". Der junge Mann gehorcht Trauer-Malignität, trinkt das ganze Geld und erst danach fängt er sich und versucht, seinen Begleiter - Trauer-Malignität - loszuwerden. Der Versuch, in den Fluss zu stürzen, war erfolglos. Weh-Harmfulness wartet bereits auf den jungen Mann am Ufer und lässt ihn sich völlig unterwerfen.
Dank eines Treffens mit freundlichen Menschen ist für den Gefährten wieder ein Wendepunkt geplant: Er wurde bemitleidet, hörte sich seine Geschichte an, wurde von Trägern über den Fluss gefüttert und erwärmt. Sie bringen ihn über den Fluss und raten ihm, zu seinen Eltern zu gehen, um einen Segen zu erhalten. Aber sobald der Kerl allein ist, beginnt Woe-Harmfulness ihn wieder zu verfolgen. Der junge Mann versucht, Trauer loszuwerden und verwandelt sich in einen Falken. Trauer verwandelt sich in einen Gyrfalken. gut gemacht - in einer Taube, Wehe - in einem Falken; gut gemacht - in einem grauen Wolf, Wehe - in einer Herde von Hunden; gut gemacht - Gras, Trauer - zur Sense; gut gemacht - um zu fischen, folgt ihm Grief mit einem Netz. Wieder gut gemacht verwandelt sich in einen Mann, aber Woe-Malignancy bleibt nicht zurück und lehrt den jungen Mann zu töten, zu rauben, so dass der junge Mann "gehängt oder mit Wasser in Stein gemeißelt" wird. Schließlich endet die "Geschichte" damit, dass der junge Mann in einem Kloster, in dem Grief-Zlopodiya nicht mehr da ist, einen Haarschnitt bekommt und er vor dem Tor bleibt.
